古建筑在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
現(xiàn)存于城市的古代建筑是城市的文化瑰寶,必須加以保護(hù):此外,古建筑蘊(yùn)涵豐富的建筑美學(xué)特色和地域人文特點(diǎn)。本文結(jié)合項(xiàng)目實(shí)例,詳細(xì)闡述了古代建筑的文化特色,并對(duì)其在風(fēng)景園林景觀設(shè)計(jì)中的美學(xué)特點(diǎn)、作用和修葺保護(hù)措施進(jìn)行了深入剖析和總結(jié)。
1 引言
我國(guó)的古代建筑,不僅具有濃厚的東方文化恃色,使建筑具有了豐富的思想內(nèi)涵表現(xiàn)力,而且極大地加強(qiáng)了中國(guó)古代建筑的藝術(shù)表現(xiàn)力,使建筑物具有了優(yōu)美的外觀形象,以至于在中國(guó)古代筑各個(gè)方面的特點(diǎn)形成中都起著重要作用。
中國(guó)人對(duì)山水的愛(ài)好十分深厚,對(duì)自然山水的追求由來(lái)已久。她們不僅要在居住生活中體現(xiàn)自然,而且還要在作為生活境域的園林里去體現(xiàn)自然。因此,寄情山水、親近自然,成了他們生活中所追求的首選。因此,中國(guó)古典園林以自然山水為主題,或直接加以利用,或疊山引水,將廳、堂、亭、榭等古建筑與山石融為一體,戎為“雖由人作,宛自天開(kāi)”的自然式山水園。自然風(fēng)景以山、水為地貌基礎(chǔ),以植被作裝點(diǎn),山、水、植物乃是構(gòu)成自然風(fēng)景的基本要素。但中國(guó)古典園林并非對(duì)自然山水的機(jī)械模仿,而是有意識(shí)的加以改造、加工、提煉,從而表現(xiàn)一個(gè)高度概括的自然。在一定的空間內(nèi)創(chuàng)造出一個(gè)精煉卻不失自然的環(huán)境,將片段美和人文美巧妙的結(jié)合起來(lái)。
到了現(xiàn)代,由于時(shí)代的變遷,技術(shù)的發(fā)展,建造園林的社會(huì)環(huán)境、造園目的和所服務(wù)的人群都發(fā)生了巨大的變化。因此,如何深層次的挖掘其美學(xué)價(jià)值、表現(xiàn)手法,如何讓古典美學(xué)與現(xiàn)代創(chuàng)作緊密結(jié)合,發(fā)揮古建筑的美學(xué)、文化價(jià)值是值得我們研究和探討的課題。
2 項(xiàng)目概況
邵陽(yáng)市雙清公園古為“雙清攬勝”,始建于宋代,園位居資水、邵水匯合處而得名,院內(nèi)亭閣相映、怪石嶙峋,曲徑通幽,具古典園林風(fēng)韻,自古為“寶慶十二景”之首,現(xiàn)占地面積約4.3hm2(64.41畝)。
1956年公園始建時(shí),占地約2.1hm2(31.4畝)。將關(guān)圣殿及周邊景觀置入其中。全園亭閣相映、怪石磷岣、曲徑通幽,其中亭外亭、關(guān)圣殿、砥柱磯、雙濟(jì)亭、飛來(lái)石等景觀尤為有名。1978年重修時(shí),增建雙環(huán)門(mén)、雙清亭、入勝門(mén)、又～村、犀牛池等。1985年,修葺關(guān)圣殿,塑關(guān)公諸神像及壁畫(huà),改偏殿為觀音殿。
2007年,為弘揚(yáng)邵陽(yáng)歷史文化、提升城市文化品位,創(chuàng)造更好的城市宜居環(huán)境,對(duì)雙清公園的古建筑進(jìn)行修葺保護(hù),并擴(kuò)充了一些景點(diǎn)。
3 古建筑在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的作用分析
雙清公園中的古建筑作為一種人文景觀,與構(gòu)成園林的其他要素山、水、植物等所組成的自然景觀有機(jī)地結(jié)合統(tǒng)一,構(gòu)成了古典園林的整體景觀。園林及古建筑及其布局的多樣性形成了園林空間內(nèi)要素組合的多姿多彩:園林建筑錯(cuò)落有致,迂回曲折的布置,使園林景中有景,園中有園,擴(kuò)大和豐富了園林空問(wèn)。從雙清公園的古典園林布局可窺見(jiàn)一斑,見(jiàn)圖1。
3.1 雙清公園古建筑形成的特色探析
雙清公園主要的古建筑主要包括雙環(huán)門(mén)、雙清亭、亭外亭、關(guān)圣殿、娘娘廟等十多處,經(jīng)多次修葺,大多保存完好,見(jiàn)下圖2、圖3。
其風(fēng)格特色主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
1)本公園的古代建筑群主要是通過(guò)建筑群體來(lái)表現(xiàn)博大與壯觀,各種宮殿、寺廟、亭園、書(shū)屋等建筑群體向地面四處作有序的鋪開(kāi),具有典型的中國(guó)古典園林特征。且建筑的群體組合有其規(guī)律性,以“間”為單位構(gòu)成單座建筑(一般為長(zhǎng)方形,單純而規(guī)整),然后根據(jù)各類(lèi)建筑不同的功能需要,再以單座建筑組成庭院,進(jìn)而以庭院為單位組合成各種類(lèi)型和不同規(guī)模的建筑群體。如雙環(huán)門(mén)旁的雙濟(jì)亭一雙清亭――關(guān)圣殿一亭外亭,這種看似散漫的單體卻在平面上相互關(guān)聯(lián),獨(dú)個(gè)成景,群體也成景。
2)采用對(duì)稱(chēng)布局,依江臨水,形成層層庭院,具有鮮明的江南特色。我國(guó)古代建筑的庭院和組群的布局原則,不僅富有封建倫理文化的特色,還與中國(guó)人的崇中、從中、尊中的民族意識(shí)有關(guān),它總是沿著一條中軸線(xiàn)(多以縱軸為主,也有縱橫軸都為主的)、采取均衡對(duì)稱(chēng)的方式來(lái)布局,具有中軸線(xiàn)布局意識(shí)、觀念特征的建筑,在中國(guó)古代隨處可見(jiàn)。這種以中軸線(xiàn)為主要標(biāo)志的、平面對(duì)稱(chēng)性格局的古建筑空間布局,也是區(qū)別于西方建筑的特征之一。雙清公園濱水臨江,霧江攬勝,亭外有亭,水天一色,建筑群層層疊落,對(duì)稱(chēng)均勻,與樹(shù)木相互映襯,具有鮮明的江南古典園林特色。
3)強(qiáng)烈的地域文化特色。雙清公園作為地方名勝,自古以來(lái)就是文人墨客的聚集之地,除流下了許多名人的足跡之外,也留下了后人廣為傳誦的名人佳句,這些極具地域特色的文化遺產(chǎn)是本地區(qū)的文化瑰寶,應(yīng)加以保護(hù)頌揚(yáng)和傳承。
3.2 中西方古典園林的特點(diǎn)對(duì)比分析
從以上分析可以看出,雙清公園無(wú)疑是具江南特色的古典園林。作為中國(guó)古典園林滋生在東方文化的沃土之中,深受繪畫(huà)、詩(shī)歌和文學(xué)等其他藝術(shù)的影響,見(jiàn)圖4。
中國(guó)許多園林都是在文人、畫(huà)家的直接參與下經(jīng)營(yíng)的。這就使中國(guó)園林從一開(kāi)始便帶有詩(shī)情畫(huà)意般濃厚的感情色彩。特別是山水畫(huà)所遵循的最基本原則“外師造化,內(nèi)發(fā)心源”,對(duì)中國(guó)園林影響深遠(yuǎn)。這種原則是要經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的主觀感受而獲得的,它出自心靈,不是以“理性”為基礎(chǔ),完全是作者感情的傾注,表現(xiàn)了中國(guó)對(duì)美的基本看法和態(tài)度。中國(guó)古代受儒、道、佛三家哲學(xué)思想的影響,塑造出一種文人所特有的恬靜淡雅的趣昧,浪漫飄逸的風(fēng)度和質(zhì)樸無(wú)華的氣質(zhì)。
“天人合一”
“師法自然”正是造就中國(guó)園林獨(dú)特風(fēng)格的生活基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。中國(guó)的傳統(tǒng)是文人造園,因而中國(guó)園林是與山水畫(huà)、田園詩(shī)相生相長(zhǎng),從開(kāi)始就十分重視神思和韻味。它注入了人的主觀感受,雖不酷似自然原貌,但卻更傳神、更具藝術(shù)感染力。這種意境經(jīng)常借匾聯(lián)題詩(shī)來(lái)破題,并綜合運(yùn)用一切可以影響人感官的因素獲得詩(shī)的意境美。
以雙清公園的“亭外亭”為例,見(jiàn)圖5a、5b。亭外亭位于砥柱磯頂端,清乾隆二十七年(1762)寶慶知府鄭之僑始建。因位于諸亭之外及南宋林升《題臨安邸》始詩(shī)“山外青山樓外樓“的啟發(fā)而得名。亭外亭為八柱、雙層、木結(jié)構(gòu)重檐四方亭。亭高10.9m,外四柱支承底層飛檐,底層高3.6m,面積51m2,周邊設(shè)木花格護(hù)欄,屋面板上坐石灰砂漿,覆小青瓦,白灰紋脊,貼蘭花碎瓷片。飛檐橋角,檐枋下卷板后收,卷筋分格,朱柱黛瓦,更顯典雅秀麗,具有典型的地域風(fēng)格特色。曾引來(lái)無(wú)數(shù)文人墨客贊美的詩(shī)篇和對(duì)聯(lián),“云帶鐘聲穿樹(shù)去,月移塔影過(guò)江來(lái)”就是其中一首膾炙人口的千古佳句。因此可以看出,古代建筑與我國(guó)悠久燦爛的文學(xué)、戲劇、山水繪畫(huà)與園林藝術(shù)都有著密不可分的聯(lián)系。
而現(xiàn)代西方風(fēng)景園林設(shè)計(jì)也受西方古典主義園林的影響,歐洲的建筑、雕刻、繪畫(huà)、音樂(lè)、戲劇藝術(shù)也深深影響現(xiàn)代園林設(shè)計(jì),因此,歐洲幾何式園林風(fēng)格正是在這種“唯理”美學(xué)思想的影響下而逐漸形成的。
中西方這兩種園林藝術(shù)各有千秋,它們之間僅是風(fēng)格不同,各自所走的路不同,它們沒(méi)有高低之分。隨著東、西方文化交流日益頻繁,相互之間的影響越來(lái)越深刻,并相互融合、相互影響現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)。
3.3 以吉建筑為主景的古典園林對(duì)現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的作用和啟示
中國(guó)人的生存哲學(xué)決定了中國(guó)人的生活方式,這種方式已沿襲數(shù)千年,并深深影響著中國(guó)文化的發(fā)展和中國(guó)人的思維方式,在潛意識(shí)里支配著我們的生活。中國(guó)人喜歡在自然中聆聽(tīng)天籟,在性情中享受人生。因此,在當(dāng)代的造園活動(dòng)中要認(rèn)真研究這種哲學(xué)思想,把握住其中的精髓,并加以應(yīng)用,具體體現(xiàn)在以下二個(gè)方面:
3.3.1 “天人合一”和生態(tài)藝術(shù)
我國(guó)當(dāng)前這個(gè)時(shí)代可稱(chēng)為環(huán)境時(shí)代或生態(tài)時(shí)代。人們重視生態(tài)藝術(shù),重視創(chuàng)作和研究生態(tài)藝術(shù)。而中國(guó)古典園林正是最具典范性的生態(tài)藝術(shù),最能充分體現(xiàn)天人合一精神和東方生存智慧的生態(tài)藝術(shù)。它雖然產(chǎn)生和發(fā)展于古代,卻能對(duì)未來(lái)產(chǎn)生極大的啟示作用。“天人合一”是中國(guó)古典園林的精神所在,它包括造園藝術(shù)和技術(shù)。中國(guó)古典園林的“天人合一”不只反映在表面的形式和藝術(shù)上,更體現(xiàn)在它的造園施工技術(shù)上。如果只是看到園林藝術(shù)美的一面,而不去深思其讓園林的藝術(shù)美生生不息,生機(jī)盎然的施工方法,那么這種“合一”只能是膚淺的。舉一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子,
現(xiàn)代園林中也經(jīng)常使用石子鋪地,而且圖案可以完全與古典園林一樣,但在鋪石子之前要用水泥鋪底來(lái)粘合石子。只這一小小做法就是嚴(yán)重違反自然的,它使雨水無(wú)法回流到土壤,從而導(dǎo)致自然界中的一個(gè)生態(tài)環(huán)節(jié)中斷。因此,我們應(yīng)該從中國(guó)古典園林中學(xué)習(xí)最自然的施工方法,讓園林不僅美,而且能夠美得長(zhǎng)久、自然,真正讓人與自然平等、和諧。
3.3.2 對(duì)意境追求的啟示與借鑒
“意境美”是中國(guó)古典園林的核心美學(xué)。所謂意境,即“寄情寓物”,情由景生,景由心造,讓游者在體察感受中從身人心人情,提高到深層次的崇高的精神境界。這種建立在內(nèi)心境界基礎(chǔ)上的“心物感應(yīng)”的審美價(jià)值,正是中國(guó)古典園林藝術(shù)審美心理結(jié)構(gòu)的反映。雖都是山石花木、小橋流水、亭臺(tái)樓榭,由于序列組織,空間布局,細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的不同,形成不同的風(fēng)格:有的雄偉莊重,有的幽雅清秀;有的明快,有的深幽,各有各的個(gè)性美。
園林的意境美不僅在于其個(gè)體景物的美,而且在于其整體的布局與規(guī)劃,以及不同景物的形態(tài)、材質(zhì)、色彩的對(duì)比與協(xié)調(diào),加上氣候的變化、人及植物氣息的融入,組合成有起有落的空間樂(lè)章,以及看似不經(jīng)意的一堵墻、一洞窗都能引起人對(duì)空間無(wú)限的遐思,讓游者的情感寄托于此。意境美足以人的感受為中心而創(chuàng)作的,這就要求設(shè)計(jì)者尊重人的需求、人的行為、人的心理,更要重視人與自然的和諧統(tǒng)一。
因此,雙清公園擴(kuò)改工程園林景觀設(shè)計(jì)除了充分應(yīng)用古建筑來(lái)表現(xiàn)其古典園林的特色,也積極應(yīng)用現(xiàn)代生態(tài)園林及景觀生態(tài)學(xué)設(shè)計(jì)方法,在植物配置和選擇上注重喬灌木的混植、植物季相色葉木搭配及物種的多樣性,運(yùn)用各種藝術(shù)形式的通感和形式美法則創(chuàng)造出不同的園林特色美。
4 雙清公園古建筑的修葺保護(hù)及開(kāi)發(fā)
從以上分析可以看出,古建筑和古典園林對(duì)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的作用不僅體現(xiàn)在形式上,更重要的是內(nèi)容上把握其精髓,不僅是在設(shè)計(jì)上可以參考借鑒,也可在實(shí)踐中保護(hù)和應(yīng)用。鑒于古建筑極強(qiáng)的歷史文化和美學(xué)價(jià)值,以及珍稀性、不可修復(fù)制等特點(diǎn),對(duì)古建筑的修葺保護(hù)已刻不容緩。
雙清公園擴(kuò)改工程與2008年4月正式開(kāi)工,于2009年5月竣工,歷時(shí)1年多,這次擴(kuò)該工程征地約4,62hm2(68.27畝),還新增加了洄瀾書(shū)屋、親水平臺(tái)等景點(diǎn),并在道路,燈光照明、休閑健身設(shè)施等方面進(jìn)行了擴(kuò)充。公園現(xiàn)為開(kāi)放式公園,分為文化保護(hù)區(qū)、山林游憩區(qū)和休閑活動(dòng)區(qū),免費(fèi)向所有游人開(kāi)放。
其古建筑的修葺和保護(hù)以“修舊如舊”為原則,主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
1)木結(jié)構(gòu)損壞程度的勘查:在對(duì)損壞的木結(jié)構(gòu)處理之前,有必要先對(duì)它的損壞程度進(jìn)行判斷。古建筑木結(jié)構(gòu)材質(zhì)狀況勘查已經(jīng)有了十幾種無(wú)損和微創(chuàng)檢測(cè)技術(shù),但考慮到現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)際情況,一般進(jìn)行了表面觀察。
2)古建筑木結(jié)構(gòu)的修葺:對(duì)油漆脫落、輕微腐朽(蟲(chóng)蝕)構(gòu)件,先將構(gòu)件表面原油漆鏟掉,對(duì)腐朽部分根據(jù)腐朽程度采用削除或砂紙砂除,基層清理干凈后,再批膩?zhàn)?用噴霧器將桐油噴涂6遍(一般2-3遍,考慮到該木構(gòu)件臨水易腐,且噴淋法藥液損失大,增加到6遍,局部再人工涂刷)。每遍噴涂后均用塑料薄膜覆蓋。避免藥液蒸發(fā),每次噴涂均要待木構(gòu)件表面稍干后進(jìn)行,最后刷本色樹(shù)脂清漆4遍。較嚴(yán)重的采用挖補(bǔ)法和包鑲法進(jìn)行修葺處理。
3)古建筑彩畫(huà)的修復(fù):雙清公園的古建筑彩畫(huà)的修復(fù)主要采用明代、清代官式彩畫(huà)的修復(fù)方式進(jìn)行,追求藝術(shù)上的逼真和真實(shí)性。
修葺一新的雙清公園已成為湘中地區(qū)極具特色的風(fēng)景名勝區(qū)和城市名片,歷史文化是其靈魂,因此,可在保護(hù)中開(kāi)發(fā)其文化、觀光、旅游價(jià)值,從而使古代建筑在現(xiàn)代城市風(fēng)景園林景觀中重新煥發(fā)出青春活力。
5 結(jié)語(yǔ)
綜上所述,對(duì)于古建筑的應(yīng)用與開(kāi)發(fā)是許多現(xiàn)代歷史文化城市面臨的課題,是開(kāi)發(fā)還是保護(hù)面臨許多現(xiàn)實(shí)難題,筆者認(rèn)為,只要遵循“在保護(hù)中開(kāi)發(fā),在開(kāi)發(fā)中再保護(hù)”的原則,并在城市風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中加以應(yīng)用和挖掘,使其歷久彌新,為城市的未來(lái)發(fā)展積蓄更強(qiáng)的底蘊(yùn)和能量。
