余氏宗祠-古徽州祠堂建筑的特色

祠堂出自商周封建宗法制度，是各姓祭祀祖先神位、舉行重大儀式、處理宗族事務(wù)、執(zhí)行民族規(guī)章制度、教育子女的地方。早期的祠堂是建在墓地上的。墓地上的建筑被稱為大廳，大廳是祖先的祭祀術(shù)語。

漢代宗祠被稱為廟和食堂"和齋祠。漢人毛亨傳日：春祠，夏勺，秋嘗，冬悉。清代文人趙翼在他的書《新余叢考》二十二卷《祠堂》中提到：今世士大夫家廟都日祠堂。蘇東坡《逍遙臺》詩自注云：莊子祠堂在開元，之后或后人因其葬處為主，非漆園時制。宗祠成為各族追遠(yuǎn)報本，處理本族事物，體現(xiàn)倫理綱常和民族心中的主要精神象征。

祭祀過程有嚴(yán)格的等級限制。朱子言:人之所以生，是因為禮物很大"。不同的男女嚴(yán)格限制了人們在祠堂差異嚴(yán)格限制了人們在祠堂里的活動。例如，天井里鋪著石板的走廊通常不允許人們走。祠堂有正面和側(cè)面。五風(fēng)樓下中間的門叫儀門。

每個祠堂通常只打開中門柵欄門和兩個側(cè)門。只有當(dāng)宗族舉辦重大活動時，受人尊敬的長者才能從儀器門進(jìn)入，踏上走廊，走上大廳。定義整個祠堂空間的關(guān)鍵是兩個門檻——第一個儀器門檻和第二個享受大廳和宿舍之間的門檻。門檻由橫木或長石制成。

清朝對祠堂有規(guī)定。三品以上官員的祠堂可以建五個大廳，五個臺階，三個東西大廳，兩個南門，東西側(cè)門。這種等級森嚴(yán)的宗制凸顯了程朱理學(xué)的倫理理念，嚴(yán)格體現(xiàn)了三綱五常"的特點。

祠堂的建筑格局主次分明，注重內(nèi)外空間層次，體現(xiàn)了倫理道德的尊卑順序原則。祠堂也是宗法制度的傳承。古徽州流行著見面不用問名字，但問高居是什么村的詩句，說明祠堂很重要。隋文帝廢除九品中正后，朱三世不修宗譜不孝。族人以宗譜為載體，維護(hù)尊卑水平，彰善除惡，形成血脈相連的宗族制度。

祠堂高聳入云煙，松柏不記年。祠堂作為一個以血緣紐帶、祭祖為核心、以文化傳承為宗旨的家庭的公共空間，蘊(yùn)含著源遠(yuǎn)流長的中華文明。保護(hù)祠堂文化，在新時代建設(shè)祠堂文明，是每個中國人的責(zé)任。

俞氏宗祠的建筑特色

余氏祠堂位于婺源縣東北28公里的王口村。它建于清朝乾隆時期的家族祠堂建筑。朝議醫(yī)生余英倫（正三品）入宮后，由省人捐款建造。它屬于余氏家族祭祀祖先和圣人的地方。現(xiàn)為江西省文物保護(hù)單位。

余氏祠堂為中軸歇山式，西北朝東南，平面長方形，寬15.6米，深42.6米，周環(huán)高10米，占地665平方米。

三進(jìn)院落，前進(jìn)，門首為木結(jié)構(gòu)五鳳樓，山頂休息，青瓦覆蓋，俄角高翹。門樓正面，檐下斗拱密布，橫梁雕刻雙龍戲珠圖案，橫梁下明梁雕刻雙鳳朝陽。在門樓里，前面的頂部用木板卷起棚子，后面的天花板是平的。由兩個走廊和亭子大廳組成，橫梁連接處有121厘米高207厘米的石柱；垂柱上端左右為吊柱支撐，雄獅雕刻相對栩栩如生。

祠堂里有三個房間，前后有五個房間都有天井，共有70根柱子，地面、天池和臺階都鋪著青石板。前后走廊兩側(cè)有一個小圓門花園，花園里種滿了花草，還有三棵百年木。

俞氏祠堂擅長精湛的雕刻工藝。梁、斗拱、脊吻、檐橡、駝峰、雀替等地是巧妙雕刻的。有龍鳳麒麟、松鶴柏鹿、水榭樓臺、人物戲文、鳥獸、蘭花等100多套精美圖案。以淺雕、深雕、圓雕、透雕的形式，被譽(yù)為藝術(shù)殿堂、木雕寶庫，展現(xiàn)了古代勞動人民卓越的智慧和非凡的創(chuàng)作能力。

祠堂是聯(lián)系一個家族文化的紐帶，作為中華傳統(tǒng)文化的組成部分，與家譜、方志、宗譜一起構(gòu)成了中華文明生生不息的歷史脈絡(luò)，祖祖輩輩的人通過祠堂來祭拜先祖，傳承家風(fēng)。而作為一族的家族象征，祠堂的修建可謂是處處留心。