你知道多少關(guān)于古建筑的中國成語？
古建筑，是凝固的歷史，見證著風(fēng)化的記憶；是無聲的語言，蘊含著豐富的文化。成語，是玲瓏的語言珍品，方寸間演繹著千古華章；是濃縮的民族瑰寶，文苑中詮釋出萬象風(fēng)物。中國古代建筑不但和很多成語有密切聯(lián)系，而且彰顯出博大的民族文化，它的土木結(jié)構(gòu)本身就表現(xiàn)了古人道法自然、天人合一的思想。
【門當戶對】
戶對是放置在門楣上或門楣兩側(cè)的磚雕和木雕。作為裝飾門框的組成部分，形狀可分為圓形和方形。圓形是文官，方形是武官。它通常成對出現(xiàn)，因此被稱為家庭對。家庭對的數(shù)量和大小與官職高低成正比。三品以下家庭門上有兩對，三品四對，二品六對，一品八對。只有宮殿才能有九對，意思是九頂。
有戶對的房子必須有門當。在民間看來，石鼓雄偉，聲音像雷霆，可以驅(qū)邪避鬼。它的形狀是扁平的石墩或石鼓，具有門神的功能，因此被稱為門當。傳說古將軍榮歸，常把戰(zhàn)鼓放在門前炫耀戰(zhàn)功，后來演變成抱鼓石。在古代，只有大宅門才配有抱鼓石。抱鼓石具有固定門樓的建筑功能，稱為"門當"，但它更具象征意義，其數(shù)量決定了業(yè)主的地位和官階。在過去，大家庭的財富并沒有暴露出來。一般來說，很難找到財產(chǎn)。在孩子們訂婚之前，他們通常會秘密派人到對方家門口看一看。"門當"雕刻的紋飾，可以了解對方家所從事的行為，"門當"每個家庭都有。
因為門當、戶對上往往雕刻有適合主人身份的圖案，且門當?shù)拇笮 魧Φ亩嗌儆謽酥局谥魅思邑攧莸拇笮。裕T當和戶對除了有鎮(zhèn)宅裝飾的作用，還是宅第主人身份、地位、家境的重要標志。后代根據(jù)這方面的意義，將門對門演繹成當今社會觀念中男女婚姻的思維模式。現(xiàn)在小編認為，只有當他們有相同的價值觀和相同的三一起。
光耀門楣
所謂門楣，就是門框上部的橫梁，一般都是厚實木做的。門楣是通稱，俗稱掛紙，滿族人也叫掛旗，嵌在門楣上的正六角形方木或圓木，俗稱門檔。據(jù)說起源于滿族的假剪紙裝飾。門楣一般按二、四、十二之數(shù)。簡單來說，門楣上有兩個門檔，對應(yīng)五七個官員；門楣上有四個門檔，對應(yīng)四個以上官員；至于十二個門檔，只能用于親王以上。一般普通人是不允許有門楣的，即使你是大家庭，有錢人，沒有官方身份，也不能在宅門上標明門楣。
在唐代陳鴻的《長恨歌傳》中，門楣意味著男不封侯女為妃，看女卻為門上楣。現(xiàn)在流行的詞光耀門楣實際上是人們對權(quán)力和財富向往的直觀表達。
門前也有要求，官員講究門高于路，所以門前要有臺階，但是這個臺階不能隨便修，要按照制度來。六七官員前臺階不得高于二級，五級官員前臺階不得高于三級，以此類推，但最高臺階數(shù)量不得超過八級，超級八級為九、九極，代表頂點，除皇帝不能使用。隨著官員的晉升，門前臺階的數(shù)量會逐漸增加，文人經(jīng)常談?wù)撨M入階級這個詞，其中階級來自這里。
【五脊六獸】
五脊六獸是中國硬山式建筑，有上脊五條，四角各有六個獸頭。五脊，是指大脊(正脊)和四個垂脊。正脊兩端有龍吻，也叫吞獸。五只蹲獸排列在四個垂脊上。統(tǒng)稱"五脊六獸"。古書說，龍是天子的象征，意思是攜水鎮(zhèn)火；獅子是能吃虎豹的異獸，象征著百獸率；斗牛和魚可以興云作雨，鎮(zhèn)火防災(zāi)；善辯是非，象征著皇室的正大光明；鳳凰是鳥，象征著吉祥。古人還把騎鳳仙人放在屋脊上，也表達了騎鳳飛行、逢兇化吉的好意愿。中國古代建筑以獸鎮(zhèn)脊為木結(jié)構(gòu)，避火消災(zāi)。在兩坡瓦龍交匯處，用吞獸密封，防止雨水滲漏，既有裝飾美，又有護脊的效果。五只蹲獸分別是：獅子、斗牛、獅子、鳳、魚。
然而，對在屋頂上放置野獸有嚴格的規(guī)定。普通的私人住宅絕對不能放置，所以我們只能在寺廟和宮殿的屋頂上看到這些野獸。當然，那些著名的大臣也可以在皇帝的許可下安裝，這被稱為儀器脊，以示榮譽。如果這是一部極端的作品，那就是紫禁城的太和殿。
這些位于屋頂上的陶瓷怪物看起來都很兇猛。當然，只有它兇猛而有尊嚴，我們才能完成避邪鎮(zhèn)物的使命。后來，五脊六獸被民間諺語所采用，突出了六獸兇猛惡靈的形象特征，用來描述各種不舒服的心態(tài)和外表。
用五脊六獸這個成語來描述人物的精神狀態(tài)，適用范圍很廣，比如撓頭、不知所措；或者無助，沒有衰落；或者狂喜，狂喜炫耀；或者心煩意亂，神不守舍。
【勾心斗角】
鉤心斗角也被稱為鉤心斗角，鉤是鉤、鉤，是指屋頂建筑構(gòu)件之間的相互牽引；心：宮殿中心；斗是碰撞、接觸；角：檐角；角向心，稱為鉤心；角相互，如斗叫斗角，描述宮殿建筑交錯、榫、相互關(guān)聯(lián)、相互限制的建筑美，事實上，這類建筑體現(xiàn)了陰陽互補、和諧共處的中國傳統(tǒng)文化。
杜牧在《阿房宮賦》中有覆蓋300多英里，隔離天空。歷山北構(gòu)，西折，直走咸陽。二川溶解，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰回，檐牙高啄；每個報告地形，鉤心斗角。文章描述了阿房宮的壯麗，旨在諷刺晚唐皇帝的奢華和淫穢，使人們無法生存。后來，我們用它來描述用盡心機、明爭暗斗、相互排擠的權(quán)利之爭。
【禍起蕭墻】
成語中有蕭墻之患，也有蕭墻之禍，來自孔子說:我怕季孫之憂，不是轉(zhuǎn)瞬即逝，而是在蕭墻之內(nèi)。蕭墻原本是指門內(nèi)的影墻，因為屬于庭院內(nèi)的墻，所以也叫內(nèi)墻。后來被延伸為組織內(nèi)部造成的災(zāi)難。《后漢書》還引用了這個典故:這一切都激怒了蕭墻，災(zāi)難延伸到了世界各地。
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