中國(guó)佛教寺廟建筑的歷史和發(fā)展歷程
中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化歷史悠久，歷史悠久。佛教與中華文明交匯融合，形成了獨(dú)特的建筑體系。
佛教建筑氣勢(shì)恢宏，融合了佛教和中國(guó)傳統(tǒng)古建筑的特色。寺廟建筑的美展現(xiàn)了宗教與自然人的和諧魅力。佛教建筑所反映的審美精神包含在精確的土木結(jié)構(gòu)和宗教藝術(shù)魅力中，譜寫(xiě)了建筑的深刻精神境界。
建筑是土木構(gòu)建的無(wú)字史書(shū)，中國(guó)寺院的建筑之美在于殿堂亭廊與青山流水和藍(lán)天白云間的相互呼應(yīng)，含蓄蘊(yùn)廣，大氣莊嚴(yán)，認(rèn)知寺院，就是學(xué)習(xí)佛教歷史；建筑是凝固的音樂(lè)，感受殿堂，就是聆聽(tīng)歷代高僧大德心聲的歌詠；建筑是永恒的詩(shī)篇，讀懂塔閣，也就理解了宗教精神中的人文情懷。
從殷周到唐朝的1000多年里，建筑體系逐漸形成了以宮殿為主、層層庭院組合而成的傳統(tǒng)模式，從宮殿、宮殿、政府、政府等。殿位崇高、神圣、顯赫，是皇帝決定奪取國(guó)家大事的地方，也是祭祀天地、國(guó)家、神靈和祖先牌位的地方。因此，在佛教寺廟中，供奉佛像、禮佛、念經(jīng)的地方也應(yīng)該是殿堂，這是中國(guó)人早已習(xí)慣并經(jīng)常使用的形式。
唐代著名僧人道宣(596~667年)，在制定的僧團(tuán)制度中，確定了僧人的行為準(zhǔn)則、儀式、僧人出家除姓等。，并規(guī)定了寺廟的建筑標(biāo)準(zhǔn)，明確提出寺廟是寺廟的中心。
佛教傳入中國(guó)后，皇帝和貴族出于對(duì)佛教的尊重，經(jīng)常舍宅為寺。促進(jìn)了佛教寺廟形態(tài)的徹底轉(zhuǎn)變。以前廳為大廳，后廳為講堂，出現(xiàn)了以佛教寺廟為主的佛教寺廟類型。
這些房屋以大殿為主體，改為寺廟后，對(duì)佛教建筑的布局和設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。塔式佛堂不利于節(jié)省建筑材料和施工時(shí)間。這種佛殿系統(tǒng)完全采用了中國(guó)傳統(tǒng)建筑中軸線對(duì)稱布置的多進(jìn)式庭院布局，中軸線上布置了主要建筑的山門(mén)要建筑。宋代以殿為中心的佛教建筑被禪宗發(fā)展成伽藍(lán)七堂的建筑形式。七堂是指佛堂、法堂、僧房、倉(cāng)庫(kù)、山門(mén)、西凈、浴室等。此后，佛教建筑全部中國(guó)化。
佛教建筑是中國(guó)古代建筑中的一個(gè)重要類別。自洛陽(yáng)白馬寺東漢明帝建成以來(lái)，漢代佛教建筑的發(fā)展歷史約為2000年。佛教建筑歷史的遺跡跨越時(shí)代，覆蓋范圍廣，形式變化最大。
以佛塔建筑為例，現(xiàn)存最早的佛塔可以追溯到南北朝時(shí)期。在塔的結(jié)構(gòu)形式上，有木塔、磚塔、石塔、磚木混合塔、陶塔和鐵塔。在塔的形狀上，有單層塔、多層塔、閣樓塔、密檐塔、華塔、琉璃塔、喇嘛塔、金剛寶座塔等。形式多樣性是其他類型建筑無(wú)法比擬的。
佛教進(jìn)入中國(guó)，首先經(jīng)歷了東漢時(shí)期的緩慢接受期，三國(guó)時(shí)期塔寺的初始階段逐漸出現(xiàn)，然后在十六國(guó)時(shí)期，佛教僧侶和徒弟在混亂的世界里有意識(shí)地分支和遷徙。由于佛教風(fēng)格的盛行，北方主要是石窟雕像，絲綢之路沿線的佛教寺廟建筑遺址最多。
建康是南方四朝的首都，南方480寺廟就是這樣。佛教寺廟在這一地區(qū)得到了廣泛的發(fā)展，使?jié)h代佛教建筑的發(fā)展進(jìn)入了歷史上的第一個(gè)高峰。這也是佛教在中國(guó)的傳播和發(fā)展，以及佛教建筑與中國(guó)傳統(tǒng)建筑的交匯和整合。
隋唐時(shí)期，出現(xiàn)了大型寺廟、塔、寺廟和亭子建筑，分布在江南北部的州縣城市和著名的山野中。從那時(shí)起，佛教建筑已成為中國(guó)建筑史上最重要的建筑類型之一。寺廟的基本空間模式和建筑配置經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展和演變，為由許多走廊組成的寺廟的建筑模式奠定了基礎(chǔ)。
漢末，徐州建的浮屠寺是以塔為中心的庭院布局，但這座塔的木制建筑的隔斷結(jié)構(gòu)和周圍的走廊中國(guó)建筑的傳統(tǒng)風(fēng)格。這是早期佛教與中國(guó)傳統(tǒng)建筑的初步融合。
漢傳佛教經(jīng)歷了晚唐武宗滅法、五代限佛的雙重打擊，以及唐末戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，使?jié)h傳佛教的發(fā)展陷入低谷北朝和隋唐寺廟建筑的輝煌繁榮開(kāi)始蕭條。但幸運(yùn)的是，隨后的宋遼金是漢傳佛教建筑史上又一個(gè)重要的歷史時(shí)期。南北宋、遼、金、西夏的統(tǒng)治者都采取了接受、支持和積極傳播佛教的態(tài)度，為漢代佛教建筑的發(fā)展創(chuàng)造了另一個(gè)高峰。
唐代現(xiàn)存的大塔都是閣樓磚塔。典型的平面是方形的。石窟發(fā)展的明顯特點(diǎn)是石窟屋檐大量出現(xiàn)，唐代佛教建筑的典型特點(diǎn)是從仿木到真正的木結(jié)構(gòu)。大佛像的流行改變了塔和石窟的結(jié)構(gòu)。
今天看到的寺廟建筑及其雕像大多是明清時(shí)期重建的，寺廟空間格局的佛教建筑配置幾乎與寺廟的歷史無(wú)關(guān)。這些重建的寺廟遺跡顯然不能代表2000年漢代佛教建筑發(fā)展的真實(shí)歷史，現(xiàn)有的寺廟也不是歷史上佛教寺廟的真實(shí)模式。
明清時(shí)期，寺院已進(jìn)入規(guī)模相對(duì)較小、空間格局變化相對(duì)格式化的歷史時(shí)期。自然園林開(kāi)始融入寺廟建筑，緊密組織殿堂、走廊、寶塔、清泉、池水、巖石，形成和諧、生動(dòng)、美麗的寺廟建筑群。
