古建筑體系中的拴馬樁

一座古建筑是一部文明史。幾千年來中華文明的精髓深藏在門樓、墻壁、雕塑等復(fù)雜細(xì)節(jié)中。在古代建筑體系中，一個小馬樁吸引了皇帝親自下令規(guī)定它的規(guī)范。你沒想到嗎？

拴馬樁是過去政府或莊家用騾馬雕刻的實用條石，用堅固耐磨的整塊青石雕刻而成。一般高2-3米，寬度相當(dāng)，約22-30厘米。它經(jīng)常種植在政府或富裕家庭的大門兩側(cè)，不僅成為房屋建筑的有機(jī)組成部分，也凸顯了門的風(fēng)格。

石柱末端有雕刻裝飾，更精致的馬石刻有吉祥圖案。如果你能欣賞猴子，這意味著猴子可以得到馬瘟；刻獅子意味著驅(qū)邪避邪，避免鬼魂對主人的傷害。樁頭下有鐵環(huán)和帶馬的孔，石柱另一端埋在地下。

拴馬樁是高門闊第家族的門牌

大戶人家對古代建筑中的拴馬樁的稱呼是雅致的，帶有內(nèi)心期望的，叫望樁。望，是指農(nóng)歷十五圓月，意在日月同輝，光景燦爛；望族世代富足，在宅第門前立樁，意在“旌別淑慝，表厥宅里”，宣示“先人有本事，后人有能耐”。

在拴馬樁最集中的大關(guān)里，有句話叫光有石頭沒有石頭的村子一定很窮；有石頭卻缺少綁馬樁的村子，生活一定很艱難。綁馬樁的數(shù)量已經(jīng)成為主人財富的象征。換句話說，綁馬樁是一個富裕家庭的門牌，讓人一目了然。

正是因為拴馬樁的炫富，突出了門的屬性，所以清乾隆年間拴馬樁的風(fēng)勢普遍蓬勃發(fā)展，以至于乾隆皇帝不得不頒布《欽定清會典》的房屋規(guī)制。對各級門第作出嚴(yán)格規(guī)定。乾隆五十三年降旨規(guī)定，行馬及下馬樁可在皇帝、郡王、貝勒府門前設(shè)置。數(shù)量和水平有嚴(yán)格的等級規(guī)定，不得隨意設(shè)置，更不得超越。至于安裝與否，還是聽自己的。

綁馬樁是莊家的華表

在古代建筑中，民間拴馬樁在規(guī)制和形式上都是微縮版的華表。帝王建宮立華表，莊家立馬拴馬樁，意義相似。一個簡單的比例轉(zhuǎn)換，如果我們把綁馬樁的高度和厚度乘以十，然后把綁馬樁上的雕塑換成望天，再把材料換成白色大理石，那就是天安門前的華表。

望天，北京天安門廣場內(nèi)外都有一對白色大理石手表。中國手表的頂部有一個簡單的，叫做侯。天安門廣場北面的侯叫做望君出，這意味著皇帝應(yīng)該經(jīng)常出去觀察人們的感受。天安門廣場外南面的侯被稱為望君歸，這意味著希望皇帝不要長期在宮外貪圖娛樂，以免耽誤國家事務(wù)。

拴馬樁鎮(zhèn)宅辟邪

拴馬樁還有一個實際作用，那就是鎮(zhèn)宅辟邪。

拴馬樁立在大門兩側(cè)，大門是保證憤怒的樞紐。和諧是祥和的，乘氣是暴力的。比如南門是離位的，屬于小吉。順時針右側(cè)西南為坤位，對應(yīng)陰，五行屬水，為六邪次兇，兇星相克。按照鎮(zhèn)法的方向，在兇位立泰山石敢當(dāng)，可以避邪。

名門望族，所有門前、巷口、村頭，都立石止煞。使用靈石鎮(zhèn)宅是民間最常見的巫術(shù)。唐巖師古在漢史游《急就篇》中解釋說，古代很多石家族的人都是后望族。敢當(dāng)意味著無敵。在古人心目中，石頭有著超自然的神力，壽不是金比。東方泰山是五岳之首，泰山壓頂，百鬼寧息。從南面看，石樁必須站在右邊。

凡街北面的人都是坎。西北乾位為六邪次兇，東北艮位為五鬼大兇。街門左右必須對稱立兩個石樁，應(yīng)該是左青龍，右白虎。就像佛寺山門的護(hù)法金剛，俗稱哼哈二將，守護(hù)著主人的安全。凡街東門為震位，東北為六邪次兇，門前左側(cè)必立石樁。門向西，因為左右都是吉祥的，所以不立石。

古建筑中的拴馬樁是歷史長河積淀的民間瑰寶，見證了中華民族融合的進(jìn)程，被歷史賦予了新的使命。