關(guān)于園林古建筑幾個(gè)問題的探討

園林古建筑是我國一項(xiàng)非常重要的文化建筑遺產(chǎn)，所有存留至今的建筑古跡包飽含著過去歲月的信息，是古老歷史活的見證，它不僅是我國文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是全人類共同的珍貴文化遺產(chǎn)。因此，對(duì)園林古建筑的研究具有很重要的意義，本文通過對(duì)園林古建筑進(jìn)行分析，將園林古建筑更好的展現(xiàn)在讀者面前，對(duì)于今后相關(guān)研究，也有一定意義。

　　園林藝術(shù)在中國古建筑中占有重要位置，我國現(xiàn)存的著名古典園林?jǐn)?shù)量不少，主要集中在江南，重點(diǎn)則在蘇州，大小園墅數(shù)量之多、藝術(shù)造詣之精，乃今天世界上任何地區(qū)所少見。從春秋以來，蘇州一直是我國南方的重要城市，它具有物質(zhì)豐裕、文化發(fā)達(dá)、山明水秀的優(yōu)越條件，歷代貴族官僚不斷地在蘇州建造供他們享受的園林。因此，現(xiàn)存的蘇州古典園林相當(dāng)可觀。其中，最為著名的拙政園、留園、獅子林、滄浪亭和網(wǎng)師園，都是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。此外，在江南其他地方和北方地區(qū)，至今也保存著一些著名的古典園林，北京的頤和園和北海，以及河北承德的避暑山莊，就是北京地區(qū)最著名的古典園林。不論是南方的還是北方的，也不論是封建帝王的皇家宮苑，還是官僚、地主、富商私人花園，園林在規(guī)模、風(fēng)格等方面表現(xiàn)出各自的特點(diǎn)，但是，在園林布置和造景的藝術(shù)手法上有許多共同之處，這就構(gòu)成了具有濃厚中國氣息的古典園林藝術(shù)。
　　一、園林古建筑的發(fā)展歷史
　　園林的最初形式是商朝的囿，它在當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了園林的性質(zhì)。它的范圍比較寬廣，在當(dāng)時(shí)有方圓幾十里，是奴隸主娛樂和欣賞的一種精神享受。魏晉南北朝時(shí)期，私家園林大為興盛，寺觀園林也開始出現(xiàn)，皇家、私家、寺觀三大園林類型并行發(fā)展，此時(shí)的園林由粗放到精致，寫實(shí)與寫意相結(jié)合為唐宋私家園林的臻于全盛和成熟奠定了基礎(chǔ)。唐代是我國園林古建筑的轉(zhuǎn)折的重要時(shí)期。唐長安私家園林的藝術(shù)性較之上代又有進(jìn)一步的升華。唐長安私家園林的山體、水體、植物、動(dòng) 物、建筑等景觀要素和諧融匯，園池構(gòu)筑日趨 洗練明快，士人將詩情畫意引入園林，使崇尚 自然的美學(xué)原則充分實(shí)現(xiàn)，為后世的寫意山水園奠定了基礎(chǔ)。元代的私家園林主要是繼承和發(fā)展唐宋以 來的文人園形式。園 林已開始成為文人雅 士抒寫自己性情的重 要藝術(shù)手段，這大大 提高了對(duì)園林審美情 趣，對(duì)明清園林起著較大的影響。在元代蘇浙一帶最終完成了從寫實(shí)到寫意的過渡。
　　二、我國典型的園林古建筑
　　1、錦繡園林
　　蘇州四大名園，蘇州園林吸收了江南園林建筑藝術(shù)的精華，是中國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，理所當(dāng)然被聯(lián)合國列為人類與自然文化遺產(chǎn)。蘇州園林善于把有限空間巧妙地組成變幻多端的景致，結(jié)構(gòu)上以小巧玲瓏取勝。網(wǎng)師園、獅子林、拙政園、留園統(tǒng)稱“蘇州四大名園”，素有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”之譽(yù)。蘇州園林代表了中國私家園林的風(fēng)格和藝術(shù)水平，是不可多得的旅游圣地。
　　2、亭臺(tái)樓閣
　　四大名樓：岳陽樓、滕王閣、黃鶴樓、鸛鵲樓。四大名亭：安徽滁縣醉翁亭、北京陶然亭、湖南長沙愛晚亭、浙江杭州湖心亭我國宋代有著名四大書院：岳麓書院，位于湖南省長沙市岳麓山下。白鹿洞書院，位于江西省九江市廬山腳下。嵩陽書院，位于在河南嵩山南麓，登封縣城北約三公里處。
　　三、園林古建筑的特征
　　1、以木結(jié)構(gòu)為主
　　中國古代建筑特點(diǎn)體現(xiàn)在使用木材作為主要建筑材料，并保持構(gòu)架制原則。為了保護(hù)木材，表面需加油漆，在長期的發(fā)展演變中，中國古代建筑形成獨(dú)具特色的彩畫制度，令世人嘆為觀止。鑒于木結(jié)構(gòu)的耐火性很差且使用周期短，在現(xiàn)今建筑中已經(jīng)不提倡使用；而構(gòu)架制的結(jié)構(gòu)形式和現(xiàn)在的鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)極為相似：傳力途徑明確，主體的承重結(jié)構(gòu)和圍護(hù)結(jié)構(gòu)分開。這就說明框架結(jié)構(gòu)是最能體現(xiàn)古建筑精髓的結(jié)構(gòu)形式。這也為室內(nèi)空間的靈活布局創(chuàng)造了條件。中國古代建筑中，常用多種多樣的罩、掛落、隔扇、屏等自由靈活地分隔室內(nèi)空間。但彩畫制度這一形式在現(xiàn)今的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)中也只能通過外貼或噴繪等裝修手段才能達(dá)到。
　　2、輕松自然的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)
　　園林作為一種凝聚時(shí)空的藝術(shù)，幾千年來有無數(shù)思想，智慧以及技術(shù)、勞動(dòng)歷經(jīng)時(shí)間的過濾而沉積在它具體的物質(zhì)空間上，任何一處園林空間都必然包容著多種理論和多種技術(shù)的并存。尤其是現(xiàn)在保存下來的古典園林大部分是在明清之際興建的，而明清之際是中國園林藝術(shù)觀念的一個(gè)大變動(dòng)、大發(fā)展時(shí)期，許多理論和技術(shù)都在具體的造園實(shí)踐中留下了程度不一的痕跡，這些園林又經(jīng)歷了從清到民國初年的多次改建、重建，更是內(nèi)容復(fù)雜。當(dāng)然會(huì)反映出很多具體表象和概括性園林理論的矛盾沖突（況且園林理論之間也不乏相互矛盾之處）。但是，時(shí)間、觀念或技術(shù)的變化只是提供了一種外力。這種外力要發(fā)生作用，必須作用于內(nèi)在結(jié)構(gòu)上。外力只有在結(jié)構(gòu)的支持與分解下才能達(dá)到各個(gè)表象層面。導(dǎo)致中國古典園林這些矛盾產(chǎn)生的根本原因是它的深層結(jié)構(gòu)，即和其它傳統(tǒng)藝術(shù)一脈相承的流變松動(dòng)結(jié)構(gòu)。
　　3、濃重畫意的景觀設(shè)計(jì)
　　園林中的建筑的門、窗、洞，或喬木樹枝抱合成的景框，往往把遠(yuǎn)處的山水美景或人文 景觀包含其中。追求意的優(yōu)雅和境的深邃是中國園林古建筑的重要特點(diǎn)之一。如蘇州園林古建筑，由于 在極為有限的范圍內(nèi)經(jīng)營，為求得境的深邃，大多不遺余力的以各種方法來增強(qiáng)景的深度感，使園林空間豐富多變，造成一種極為深遠(yuǎn)和不可窮盡的空間幻覺。利用花墻、漏窗、門框、窗框、樹干樹枝所形成的框，山洞的洞口框等，有 選擇的攝取另一空間的景色，往往把遠(yuǎn)處的山水美景或人文景觀包含其中，恰似一幅嵌于鏡框中的圖畫。
　　①園亭。它常與山、水、綠化結(jié)合起來組景。體量雖不大，但形式多樣，其造型取決于它的平面形狀、平面組合和屋頂形式。亭具有豐富變化的屋頂形象和輕巧、空靈的屋身以及隨意布置的特點(diǎn)，多布置于主要的觀景點(diǎn)和風(fēng)景點(diǎn)上，或作為主體建筑陪襯。在規(guī)模較小的私家園林中，亭常常成為組景的主體和園林藝術(shù)構(gòu)圖的中心。在一些風(fēng)景游覽勝地，則成產(chǎn)增加自然山水美感的重要點(diǎn)綴。設(shè)計(jì)中經(jīng)常運(yùn)用“對(duì)景”、“框景”、“借景”等手法，創(chuàng)造風(fēng)景畫面。
　　②園墻。園墻在園林中起劃分內(nèi)外范圍、分隔內(nèi)部空間和遮擋劣景的作用。精巧的園墻還可裝飾園景。分隔院落多用白粉墻，墻頭配以青瓦。用白粉墻襯托山石、花木，猶如在白紙上繪制山水花卉，意境尤佳。
　　③舫。供游玩宴飲、觀賞水景之用。舫是中國人民從現(xiàn)實(shí)生活中模擬、提練出來的建筑形象。船頭作成敞棚，供賞景用，中艙最矮，是主要供休息、宴飲的場所，艙的兩側(cè)開長窗，坐在里面有寬廣的視野，后部尾艙最高，一般分為兩層，下實(shí)上虛，上層狀似樓閣，四面開窗以便遠(yuǎn)眺。艙頂一般作成船篷樣，首尾艙頂則為歇山式樣，輕盈舒展，成為園林中的重要景觀。
　　④園林小品。是園林中供休息、裝飾、照明、展示和為園林管理及方便游人之用的小型建筑設(shè)施。一般沒有內(nèi)部空間，體量小巧，造型別致。園林小品既能美化環(huán)境，豐富園趣，為游人提供文化休息和公共活動(dòng)的方便，又能使游人從中獲得美的感受和良好的教益。
　　四、結(jié)語
　　古代園林建筑以其獨(dú)具匠心的藝術(shù)構(gòu)思、精湛的工程技術(shù)手段、富于哲理的審美思想展現(xiàn)在世人面前，其豐富的外在表現(xiàn)形式著實(shí)影響著園林整體美觀，要繼承和發(fā)展古代園林風(fēng)格關(guān)鍵要在與環(huán)境、景致相和諧上下功夫，努力做到因勢、隨形、相嵌、得體，著力創(chuàng)造出千姿百態(tài)的園林景觀，從而達(dá)到“雖有人作，宛自天開”的藝術(shù)境界，為人類創(chuàng)造出更加美好的藝術(shù)環(huán)境打好基礎(chǔ)。