藏傳佛教寺院文化為北京注入了文化自信

北京為多民族搭建了雄偉的政治舞臺，也為多民族搭建了民族融合的橋梁。黃衣宣法雨，碧峰散天的景象是圣雪融入永定河，是民族融合源頭活水的生動展示。當我們追求北京五朝帝都的文化歷史和遺產(chǎn)時，最直觀的文化遺產(chǎn)將直接給出明確的答案。

無論是元朝的皇帝、明朝的法國國王還是清朝的呼圖克圖，從雪域高原來到北京，請密封、授權(quán)、官員，都反映了西藏自古以來就是不可分割的一部分。從1644年到1911年，清朝進入北京近300年，征服蒙古、西藏、統(tǒng)一西域、平定諸藩，呈現(xiàn)各民族融合發(fā)展的局面，特別是北京與邊疆之間的蒙藏僧侶，不僅傳播了藏傳佛教文化，也為祖國統(tǒng)一民族團結(jié)做出了貢獻。

乾隆皇帝在《御喇嘛說》中強調(diào)興黃教，即安中蒙古，所以不小。清政府知道精神統(tǒng)治的巨大潛力和作用是無與倫比的。清政府長期以來一直以蒙古所有部門都相信黃教，所以他們用神道設立教育，利用他們的真誠歸屬來阻礙障礙。因此，寺廟建設已成為藏傳佛教政策和實踐的重點。

藏傳佛教自元代以來，在北京發(fā)展了700多年。歷代、明清時期，有近100座藏傳佛教寺廟。目前，有白塔寺、護國寺、西黃寺、雍和宮、正覺寺、昭寺等20多座藏傳佛教寺廟。

今天，藏傳佛教與北京多元共生互動的文化傳承，可以在各大影視劇和各種歷史資料中看到。北海公園的白塔是今天北京的主要城市標志之一；妙應寺的靈通萬壽塔曾經(jīng)是元大都的象征，仍然是國內(nèi)外著名的北京特色建筑；大昭寺的琉璃萬壽塔已成為香山公園的象征性建筑；雍和宮是藏傳佛教活動的場所，也是著名的旅游勝地；西黃寺的凈化城塔是菩提伽耶金剛寶座塔的典型代表，在佛教界享有盛譽。

藏傳佛教寺院留下了領(lǐng)導人、僧侶、德國，甚至蒙藏地方政治教育領(lǐng)導人內(nèi)向、頻繁的足跡。這些獲勝的寺廟、寶塔和雕像具有深厚的文化價值，為北京的背景注入了無盡的文化信心。現(xiàn)在北京的藏傳佛教寺院反映了首善區(qū)的寬廣胸懷。多方面、多領(lǐng)域凝聚和濃縮多民族文化資源，記錄和見證北京民族文化融合的歷史步伐，增強凝聚力和向心力，促進和鞏固中華民族的多元化一體化模式。北京留下的藏傳佛教品牌已成為歷史的積累。藏傳佛教和北京是一部文化交流史、民族宗教史和輝煌的愛國主義史。