佛學(xué) | 生日八字真的會(huì)影響人的命運(yùn)嗎？

命相、星相星階段和風(fēng)水地理起源較早。星相家族的傳說(shuō)可以推到太古以前和天地形成的時(shí)候，也就是說(shuō)，當(dāng)宇宙存在的時(shí)候，它們的原形成了。

從佛教的角度來(lái)看，他們既不否認(rèn)也不確定生確定，因?yàn)殡m然他們有一定的真理，但不是絕對(duì)的真理，可信但不足以迷信，不相信，不相信，沒(méi)有嚴(yán)重的麻煩；所以釋迦牟尼禁止弟子從事行星、風(fēng)水、占卜等行為，但也不反對(duì)他們的存在。

星相是天體的運(yùn)行與地球位置的關(guān)系。它們有一定的軌道，導(dǎo)致氣候季節(jié)的變化、地理位置的配置和人物的生活環(huán)境。若配合出生日期，相加、相乘、相除，則成為生辰八字的命理原則。比如馬年出生在冬天的北方，因?yàn)轳R在冬天的北方?jīng)]有草吃；如果兔年出生在春天的南方，靠近山川，命運(yùn)會(huì)更好。

然而，從佛教的角度來(lái)看，人類的好壞是因?yàn)檫^(guò)去的善惡，這是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就會(huì)改變或影響生活的命運(yùn)，這是后天的因素和先天的條件，構(gòu)成所謂的命運(yùn)。因?yàn)檫^(guò)去的世界創(chuàng)造了不同的原因，我感受到了今生不同的環(huán)境。所謂的環(huán)境，包括父母的遺傳、文化和文明背景、撫養(yǎng)和教育，甚至親戚、老師、朋友、同事和兄弟，都會(huì)影響他們的生活命運(yùn)。如果前世的原因不好，覺(jué)得今生的環(huán)境不好，那可能不是決定性的不好；只要注重內(nèi)在修養(yǎng)、身體健康、知識(shí)成長(zhǎng)和智慧發(fā)展，就會(huì)改變?cè)械拿\(yùn)。因此，僅僅根據(jù)生日八字的命理來(lái)判斷人一生的運(yùn)氣，對(duì)中下等人來(lái)說(shuō)并非不合理，對(duì)中上等人尤其是上等人來(lái)說(shuō)也是不可能的。

命理學(xué)和相理學(xué)應(yīng)該分開(kāi)：命理學(xué)是所謂的生日八字，屬于先天性。相理是父母出生后遺傳的身相，包括面相、骨相、聲相、手相；另一方面，由于后天的鍛煉或浪費(fèi)，健康或殘疾以及心理平衡是否正常，出生時(shí)的身體會(huì)隨著生命的過(guò)程而不同程度地改變，這是相理的總和。因此，命理不能轉(zhuǎn)，相理隨時(shí)變，隨意變，所以相無(wú)定相，命無(wú)定命，當(dāng)然是可信的。

至于風(fēng)水，地理是根據(jù)天體的方向和地理的形狀來(lái)決定它對(duì)人的影響，這是自然的，也是常識(shí)的。天時(shí)之正，山川之利順自然；背靠自然，則相反。在哲學(xué)上，它屬于形而下的應(yīng)用哲學(xué)或自然科學(xué)。現(xiàn)代人用磁場(chǎng)和磁力的科學(xué)依據(jù)來(lái)解釋風(fēng)水和地理的原理；磁集中點(diǎn)和磁場(chǎng)的方向?qū)θ梭w和情緒都有好處；否則，相反。

所謂風(fēng)水，風(fēng)是空氣，是空氣的活力；水是萬(wàn)物生長(zhǎng)的必需品，是地下的活力。有了這兩種活力的配合，再加上能吸收充足陽(yáng)光的地理位置，不等于近人所說(shuō)的生命三要素:陽(yáng)光、空氣、水嗎？但我認(rèn)識(shí)的著名地理學(xué)家李易濃先生說(shuō)：要有積功累德，生日八字，地理風(fēng)水，三個(gè)條件都配合得很好，才能富貴壽考。所謂生日八字，就是先天命理；所謂積功累德，就是后天的努力；地理和風(fēng)水只占三分之一。如果生命不好，惡心，行為不當(dāng)，就找不到好的風(fēng)水；即使風(fēng)水好，也會(huì)受到水災(zāi)、地震等自然災(zāi)害的破壞。而且他還說(shuō)：三分風(fēng)水七分做。也就是說(shuō)，風(fēng)水必須加上人工努力來(lái)改善環(huán)境。

因此，從佛教的角度來(lái)看，風(fēng)水和地理雖然有其原因，但可能不是決定性的原因。古代祖師都能在高地陡峭，深山大澤，辟草莽，建叢林，安眾養(yǎng)道，成為后來(lái)的名山。它不僅是一座著名的山，而且必須占據(jù)良好的風(fēng)水和地理。它已經(jīng)存在了幾千年，并且在世界各地都是不可戰(zhàn)勝的。這是多么好的風(fēng)水和地理；然而，他們沒(méi)有風(fēng)水和地理的專業(yè)知識(shí)，他們經(jīng)常可以改變地理，而不是人工和自然變化。民國(guó)二十五年，虛云老和尚復(fù)興曹溪門庭南華寺時(shí)，發(fā)生了大雨筑堤、河流改道的事實(shí)。

此外，北投中國(guó)佛教文化中心新博物館的地理位置，常舒適，因?yàn)槲覐闹車h(huán)境和方向得到的自然反應(yīng)，所以我在邀請(qǐng)地理學(xué)家之前做出了選擇地點(diǎn)的決定。結(jié)果，專家們說(shuō)：好吧！好！我可以說(shuō)是一個(gè)沒(méi)有地理和風(fēng)水知識(shí)的人。我只知道它的原理，認(rèn)為這個(gè)原理應(yīng)該和另一個(gè)原理相通。因此，我既相信又不相信；為了我自己，我不必相信；為了隨大流，安慰公眾，請(qǐng)專家調(diào)查作為參考，。所謂參考，僅供參考，不能盲從盲信，否則會(huì)造成心理困擾和生活不便。另一方面，被稱為優(yōu)秀星相家的職業(yè)星相士很少能為自己找到好的風(fēng)水和地理，也很少有星相家用自己的理論和經(jīng)驗(yàn)來(lái)改變自己的命運(yùn)。因此，佛教徒應(yīng)以學(xué)習(xí)佛教為基礎(chǔ)，以佛教導(dǎo)眾生為基礎(chǔ)，如果以命理學(xué)、星相、風(fēng)水為專業(yè)，則本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此類雜書(shū)、外術(shù)，浪費(fèi)時(shí)間，妨礙正修，應(yīng)設(shè)限。