如何營(yíng)造中國(guó)古典園林景觀(guān)意境？

中國(guó)古典園林的發(fā)展歷史悠久，在中國(guó)乃至世界園林歷史上占有重要地位，是歷史遺留下來(lái)的寶貴遺產(chǎn)。早在中國(guó)陰周時(shí)期，園林的早期原型就出現(xiàn)了局限性。隨著人們對(duì)精神生活的不斷追求，景觀(guān)與心靈的共鳴更加重要，這顯示了現(xiàn)代園林在景觀(guān)中創(chuàng)造藝術(shù)理念的必然需求。古典園林中景觀(guān)藝術(shù)理念的創(chuàng)造已發(fā)展到完美的地步。

1.古典園林的來(lái)源

古典園林是指以宏偉的北方皇家園林和優(yōu)雅的南方私家園林為代表的中國(guó)古典景觀(guān)景觀(guān)的園林形式。在秦漢時(shí)期，它被稱(chēng)為花園或?qū)m殿花園。這些地方被視為皇帝提供娛樂(lè)的地方。當(dāng)時(shí)的花園屬于官方或私人花園，被稱(chēng)為圓和花園池。

花園一詞最早出現(xiàn)在西晉時(shí)期的詩(shī)歌中。西晉時(shí)期，張翰在《雜詩(shī)》中有一句云：暮春和氣應(yīng)，百日照花園。唐宋以后，花園一詞被廣泛使用。在此期間，花園一般被用來(lái)指休閑和娛樂(lè)的地方。

2.園林美學(xué)

園林美是指由一些自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美在特定環(huán)境中相互滲透組成的整體美。拙政園的聽(tīng)雨軒在清池石畔，周?chē)N著幾根香蕉和竹子。每當(dāng)下雨天，雨滴都會(huì)落在葉子上，揮之不去的雨聲。聲音是如此的圓潤(rùn)、清新悅耳，營(yíng)造出輕快的景觀(guān)感受，讓人在市中心享受到這種寧?kù)o優(yōu)雅。

另一個(gè)例子是一個(gè)花園的四季花園。在花園里觀(guān)看一周似乎經(jīng)歷了四季，將時(shí)間縮短到一英寸之間。是觀(guān)眾面對(duì)時(shí)間的流逝，在心中激起漣漪，讓人們不得不嘆息時(shí)間的流逝，我們的手掌悄悄地消失了。這些景觀(guān)的設(shè)計(jì)和布局與觀(guān)眾的心理感受有關(guān)，使觀(guān)眾的心隨著景觀(guān)的變化而變化。這是古典景觀(guān)興奮點(diǎn)設(shè)計(jì)的精髓，也就是說(shuō)，觀(guān)眾的心需要隨著風(fēng)景的變化而變化，這實(shí)際上與觀(guān)眾有關(guān)。

園林的審美意境

1.美麗的花園空白

審美想象中的空白美是中國(guó)古典園林結(jié)構(gòu)中最關(guān)鍵的部分。它不僅包含了欣賞者對(duì)園林藝術(shù)的欣賞，也為園林美的二次創(chuàng)造指明了道路。范景文的《集李戚萬(wàn)園》中有一句話(huà)叫人巧為山水，讓情性害怕，其實(shí)說(shuō)明在欣賞園林的過(guò)程中，欣賞者必須在情感上與園林相呼應(yīng)，才能體會(huì)到園林中蘊(yùn)含的審美趣味，這與中國(guó)古詩(shī)中思與境、意與境的思想是一致的。

與花園的外部形式不同，審美想象力更加模糊和含蓄。它不僅是審美心理活動(dòng)的特殊表現(xiàn)，也是園林家在空白空間中凝聚內(nèi)心情感的產(chǎn)物。這個(gè)過(guò)程看似簡(jiǎn)單，卻受到很多限制。首先，從造園者的角度來(lái)看，當(dāng)審美想象中的空白美從造園者的內(nèi)心深處轉(zhuǎn)園林空間的一部分時(shí)，必然會(huì)受到物質(zhì)材料等方面的影響。在這個(gè)過(guò)程中，造園者的審美創(chuàng)作意圖會(huì)變得模糊，甚至完全脫離造園者的初衷。

其次，從欣賞者的角度來(lái)看，由于園林制造商的審美意圖不夠清晰和理解，欣賞者只能通過(guò)園林的外部形式充分理解空白美，并通過(guò)豐富的聯(lián)想和想象力真正進(jìn)入園林的審美領(lǐng)域。除了通過(guò)和其他常見(jiàn)的空白形式捕捉花園中的象外形象和韻味外，欣賞者還可以通過(guò)花園中的語(yǔ)義空白進(jìn)行審美遐想。

2.空白美和園林意境相互煙霧

在現(xiàn)實(shí)和虛擬之間，正是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)，虛擬世界不會(huì)落在毫無(wú)意義的頑固空中，空虛的意義因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)而突出；因?yàn)樽杂桑F(xiàn)實(shí)世界有現(xiàn)實(shí)世界才有生命吞吐的空間，才有魅力流淌的可能。園林意境體系的形成離不開(kāi)造園者對(duì)空白美技術(shù)的精心運(yùn)用，以中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)為參考。

中國(guó)畫(huà)，尤其是山水畫(huà)，特別強(qiáng)調(diào)空白的運(yùn)用和布局。空白美的存在可以讓畫(huà)面更有趣。繪畫(huà)美學(xué)中如何運(yùn)用空白美手法的討論，也非常適合中國(guó)園林，被稱(chēng)為立體畫(huà)卷。

園林作為一種可行、可居住、可預(yù)見(jiàn)、可游、可欣賞的物質(zhì)載體，既包含了風(fēng)景的自然興趣，又包含了園林家的喜怒哀樂(lè)。空白美技術(shù)的應(yīng)用將兩者融為一體，消除了人工造物與自然風(fēng)光的隔閡，賦予了園林空靈動(dòng)蕩的意境，展現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)的最高境界。

中國(guó)古典園林建筑也是如此。只有通過(guò)精心構(gòu)思和巧妙安排的空間序列，欣賞者才能獲得豐富的審美樂(lè)趣，這與園林中虛擬現(xiàn)實(shí)的布局是分不開(kāi)的。

除了虛實(shí)相間，為了讓園林中有限的空間擁有奔騰千里的氣勢(shì)和活潑的意境，空白美也可以分開(kāi)。

如果所有的屏蔽都被覆蓋，花園將失去旅游的價(jià)值，花園空間將失去成為一個(gè)完整的藝術(shù)概念空間的機(jī)會(huì)，有機(jī)地連接和周?chē)暮粑鲃?dòng)。雖然它是空白的，但它并沒(méi)有完全消除分離的功能，而是使風(fēng)景和風(fēng)景、公園和公園、藝術(shù)概念和藝術(shù)概念之間的聯(lián)系更加緊密。

古典園林中的曲徑設(shè)置多種多樣，但無(wú)論形式如何，都是園林空間處理的另一個(gè)空白。不同形式的曲徑包含不同的景觀(guān)特征，為觀(guān)眾提供了不同的觀(guān)賞視角，為有限的空間提供了無(wú)限的形象。同時(shí)，在參觀(guān)過(guò)程中，觀(guān)眾往往會(huì)產(chǎn)生通過(guò)路徑、橋梁、自來(lái)水等景觀(guān)串聯(lián)起來(lái)的審美感受。

古典園林建筑審美的完形和完形

1.完形和完形

古典園林在意境創(chuàng)作上達(dá)到了很高的水平，許多園中園、景區(qū)甚至單體的匠心都蘊(yùn)含著對(duì)歷史典故的深刻詮釋。中國(guó)古代代，詩(shī)歌、書(shū)籍、繪畫(huà)和園林境界是相互關(guān)聯(lián)的。它們都是抽象的，使用空白的虛擬意識(shí)。它們總是需要留下一個(gè)空白來(lái)合成系統(tǒng)。它們都使用多樣化的組合結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)復(fù)雜的信息，并允許有不同解釋的信息符號(hào)系統(tǒng)，即它們總是具有隨機(jī)性。

古人心目中的境界，其內(nèi)涵指的是一種空間氛圍。劉禹錫在《董氏武陵集紀(jì)》中說(shuō):境生于象外。所謂象外，是指超越現(xiàn)實(shí)進(jìn)入一個(gè)可以理解卻難以形容的虛境。它展示了詩(shī)人對(duì)宇宙和生活的一些形而上學(xué)的生活體驗(yàn)，以及事物與我融為一體的藝術(shù)世界。

它不是在特定的有限場(chǎng)景中實(shí)施的，而是超越特定場(chǎng)景的無(wú)限而遙遠(yuǎn)的整體紋理。這種超越完形的完形格式塔不是物理或直觀(guān)的封閉，而是跨越形象的無(wú)限交流、通用心理封閉，甚至是多格式塔的重疊，如頤和園反映農(nóng)業(yè)文化的銅牛銅牛，編織圖兩個(gè)場(chǎng)景，農(nóng)業(yè)編織的完形格式塔。

2.古典園林的景觀(guān)意境

山水是人類(lèi)賴(lài)以生存的重要物質(zhì)。·《水地》說(shuō)：土地，一切的起源，所有生物的根源。水的起源也是中國(guó)早期生態(tài)哲學(xué)的重要思想之一，也是中國(guó)園林美學(xué)的理論基礎(chǔ)之一。這表明，景觀(guān)不僅對(duì)人類(lèi)的現(xiàn)實(shí)生活有重要的影響，而且也是人們審美生活的重要組成部分。

中國(guó)古典園林對(duì)人工與自然相結(jié)合的綜合藝術(shù)品對(duì)景觀(guān)的需求很高。無(wú)論是微型住宅還是大型莊園，都離不開(kāi)景觀(guān)的點(diǎn)綴。然而，園林的面積畢竟是有限的，不能包括所有的自然景觀(guān)。因此，有必要做出一定的選擇和安排。通過(guò)人工疊山理水，創(chuàng)作出具有自然野趣的園林藝術(shù)品。

疊石造山是我國(guó)園林自古以來(lái)的追求。疊山藝術(shù)的最高境界是一峰太華千尋，一勺江湖萬(wàn)里，即需要在不大的空間內(nèi)完美再現(xiàn)自然景觀(guān)之美，不留人工挖掘的痕跡。精致透明與中國(guó)哲學(xué)密不可分。從中國(guó)哲學(xué)精神的角度來(lái)看，太湖石的透明孔洞是自然創(chuàng)造出來(lái)的，鑿出了混亂的竅門(mén)，賦予了三維空間的硬實(shí)體充分的表現(xiàn)，穿透眼睛，透明精致，通達(dá)竇穴，嵌入空靈。它不僅能產(chǎn)生豐富而奇特的審美景觀(guān)，而且符合傳統(tǒng)的審美觀(guān)念。

中國(guó)古典園林中的解釋美學(xué)往往以這種對(duì)關(guān)鍵場(chǎng)景符號(hào)的暗示和比較，搭建跨越歷史時(shí)空的審美橋梁。離開(kāi)具體的語(yǔ)境談各種審美是沒(méi)有意義的，因?yàn)閳@林的審美只能在創(chuàng)作和詮釋的語(yǔ)境中發(fā)生和產(chǎn)生意義。也就是說(shuō)，審美不存在于園林的構(gòu)成元素中，如建筑、花卉、樹(shù)木、景觀(guān)本身，而是評(píng)價(jià)過(guò)程和形象的發(fā)展過(guò)程。