中國古典園林中的窗戶文化
窗戶是建筑的重要組成部分，起源于人們的照明、通風(fēng)等生理需求。隨著文明的不斷發(fā)展和建筑技術(shù)和藝術(shù)的發(fā)展，人類對窗戶實用功能的藝術(shù)和審美需求也隨之而來，呈現(xiàn)出更加豐富多樣的文化特色。不同形式的窗戶是中國古典園林中一道美麗耀眼的風(fēng)景線。
一、窗戶簡史
窗戶，這個煙囪，小篆字，像天窗形，就是在屋上留個洞，既能透光，又能出煙。說文解字中說："窗通孔也。"人類歷史上最早的窗戶是原始穴居時代"袋形豎穴"，頂蓋覆蓋著由樹枝和雜草制成的頂蓋。祖先在頂蓋一側(cè)留下一個缺口，用于上下通風(fēng)和照明。這個缺口具有門窗的雙重功能。當(dāng)半穴居演變成原始地面建筑，維護(hù)結(jié)構(gòu)分為墻壁和屋頂兩部分時，出現(xiàn)了固定屋頂通風(fēng)、排煙和照明的結(jié)構(gòu)風(fēng)格，在古代被稱為"囪"(圖1)這種窗戶的原始風(fēng)格一直保持到商周。雖然煙囪解決了室內(nèi)通風(fēng)、排煙、采光的基本要求，但雨雪侵襲難以解決。當(dāng)原有巢穴建筑的錐形屋頂逐漸演變成兩坡屋頂時，在側(cè)面開孔，解決室內(nèi)排煙、排氣和照明的需要"牖"(圖2)生成。在很大程度上解決了防水問題，是我國古代通風(fēng)技術(shù)的重大進(jìn)步。《說文·穴部》云："在墻上，在屋里。"
又有《禮記·疏所記載的月令"穴位均開其上取明"，也就是說，確認(rèn)煙囪是指天窗，是在屋頂上打開的，而你是在墻上打開的。由此可見，古人對窗戶的特指"通孔"，也就是說，屋頂上有通風(fēng)和照明的空洞。前者位于屋頂，后者位于墻上。煙囪在漫長的歲月里逐漸細(xì)化，演變成天窗、煙囪等形式，而你也發(fā)展成檐下的通風(fēng)窗和橫窗。隨著古代建筑的發(fā)展和生活的需要，通風(fēng)采光的面積逐漸擴(kuò)大，墻上的通風(fēng)口越來越大，數(shù)量也越來越多。當(dāng)門的一側(cè)或兩側(cè)出現(xiàn)較大的照明通風(fēng)口時，真正的窗戶就會出現(xiàn)。后來窗戶和你沒有太大大的區(qū)別，所以它們逐漸普遍起來。在許多現(xiàn)存的古代文獻(xiàn)中"窗"與"牖"是相通的。
二、窗審美
中國古典園林中的窗戶具有很高的審美價值。古典園林窗口的應(yīng)用是園林整體規(guī)劃設(shè)計的重要組成部分。象征、隱喻、寓意等手法經(jīng)常用于表達(dá)，將民族宏大而深刻的哲學(xué)和審美情趣融入其中，將人們引入廣闊的審美意境。這種審美意境是通過窗戶的審美思想、窗戶的場景和窗戶"審美轉(zhuǎn)換"體現(xiàn)在三個方面。
窗戶的審美思想
中國古典園林中窗的設(shè)置主要是為了看到一個新的境界，讓人獲得美好的心理感受。清代美學(xué)家李漁《閑情偶記》·在臥室里，窗戶的設(shè)計設(shè)計及其審美思想。他不僅強(qiáng)調(diào)窗欞和欄桿的設(shè)計要注重裝飾美，還努力把窗戶從整體上變成一幅畫。比如他設(shè)計了帶花式、尺窗、山水圖窗、梅窗等的推板，以實現(xiàn)"變天換日的方法，變昨為今，化板成活，俾耳目前，刻刻似有活力飛翔"的境界。窗戶上雕刻著花、蟲鳥等"人力補(bǔ)之"，將人工雕刻的花鳥草蟲做成扇形窗欞。"居移氣，養(yǎng)移德"，許多吉祥的寓意圖案經(jīng)過藝術(shù)加工，精心裝飾在古典園林中，使人從"臥游"到"居游"理想的境界，讓主人足不出戶就能置身于丹崖碧水、茂林修竹之中，隨意欣賞四季花與珍禽異獸。李漁曰："格子不直，而是傾斜；又使上寬下窄，欲肖扇面折紋"，"就像活樹生花"，達(dá)到"會心之處不遠(yuǎn)，過目之物全是畫圖"的境界。
2、窗的借景
借景是造園者創(chuàng)造和擴(kuò)大藝術(shù)空間、增加審美價值的主要手段，也是整個造園活動中布局和組織藝術(shù)空間的基本原則。李宇在他的《家庭演講》中討論過"取景在借"窗戶是造園家在創(chuàng)造借景空間效果時使用的重要元素。
不同的景點(diǎn)使用不同的窗戶形式，有時甚至同一個景點(diǎn)也使用不同的窗戶形式，蘇州拙政園的走廊使用了幾十種窗戶形式。每一扇窗戶都像一個取景框來框取不同的景物，是畫也是窗，是窗也是畫。在江南古典園林中，景區(qū)或景區(qū)主要由建筑、巖石、水泉、樹木、花卉、植物、魚、昆蟲等組成，通過不同的觀賞景觀和觀賞角度，獲得不同的景觀，實現(xiàn)空間水平的變化和豐富，引起人們不同的心理感知。明代計成關(guān)于園林借景時說："借者，雖然園內(nèi)外不同，但得景無拘無束。晴山聳秀，紺宇凌空，極目所到，俗則屏之，嘉則收之。無論鎮(zhèn)團(tuán)，都是煙景，所謂聰明得體的斯"。
在這里，其實美景收入是通過窗戶有限的空間。杜甫的"西嶺千秋雪窗"、王安石的"送青來西山排"、李白的"檐飛宛溪水，窗落敬亭山"等待著名的詩歌也是因為窗戶的風(fēng)景，通過窗戶外面的大部分空間和美麗的景觀，使內(nèi)外空間交流，俗話說"納千頃汪洋，收四時之燦爛"。因此，計成總結(jié)如下："借景，園林最重要的也是。"李漁也說："開窗莫妙于借景"。中國古代園林制造商巧妙地借用風(fēng)景和窗戶，使園林空間無限擴(kuò)大，使其有限無限。園林內(nèi)外構(gòu)成了一個有機(jī)的、空間互動的藝術(shù)整體。
宗白華先生曾說："古希臘人似乎還沒有發(fā)現(xiàn)寺廟周圍的自然風(fēng)光。他們中的大多數(shù)人把建筑本身孤立起來欣賞。古代中國人是不同的。他們總是通過建筑和門窗接觸外面的自然。"中國園林善于通過窗戶借風(fēng)景的重要特，得到了深刻的體現(xiàn)。
3.窗戶的審美轉(zhuǎn)換
中國古典園林窗戶的另一個審美特征是通過窗戶實現(xiàn)"審美轉(zhuǎn)換"，也就是說，一般事物通過窗戶被確定為審美對象。一方面，窗戶的出現(xiàn)本質(zhì)上為主體確定了一個特定的審美視角，使主體進(jìn)入特定的審美情境；另一方面，窗戶為對象劃定了一個特定的范圍，窗戶起著畫框的作用，正如李宇所說："同樣的東西，同樣的東西，這個窗口沒有設(shè)置之前，只做事物觀；一有這個物窗，就不煩指點(diǎn)，大家都畫畫。"
窗戶的轉(zhuǎn)換是處理集中審美視角的切入點(diǎn)，為主體提供特定的審美視角，使主體進(jìn)入特定的審美情境。同時，窗戶為對象劃定了一個特定的范圍，使無邊的對象有一個邊際。李漁說道："然而，切都是窗外無景，求自然者不得，所以用人力補(bǔ)充；若遠(yuǎn)近風(fēng)景盡可觀，則該用這種平庸嗎？"當(dāng)窗戶不存在時，我們主體的人與物體在同一空間，主體與物體的關(guān)系不清楚。當(dāng)有窗戶時，空間發(fā)生了微妙的變化，窗戶的物體成為主體的視覺中心，所以成為主體，窗外的人成為對象，因為窗戶，人與物之間的距離，這個距離是指空間距離和心理距離，空間距離是指窗戶，物與人之間的距離"隔"；心理距離是主體從脫離現(xiàn)實進(jìn)入審美情境后與事物的關(guān)系"隔"。
同時，窗戶本身也有"通"雖然主體和客體之間發(fā)生了特征"隔"，但無論是漏窗還是洞窗，窗戶總是或多或少會因為"通"暴露窗外的東西。"通"與"隔"是相對的，因為有"隔"，所以才有了"藏"、有了"虛"；正因為有了"通"，所以才有了"漏"、有了"實"；正是因為這些功能的窗戶，人才才可以"見"視"不見"，以"漏"見"藏"，人才可以有更多的空間來想象窗外的無限空間。園林中窗戶的設(shè)置本質(zhì)上為人們提供了更大的審美空間。
我們經(jīng)常把眼睛當(dāng)作心靈的窗戶，而窗戶被稱為中國古典園林"眼睛"。窗戶不僅以自己的形式美化和裝飾花園，反映了獨(dú)特的民族審美形象，而且在花園的整體景觀創(chuàng)意中發(fā)揮著不可替代的重要作用。他們交流和交流花園內(nèi)外的風(fēng)景，捕捉和收集令人愉悅的目的"畫面"，寓"通"于"隔"，以有限見無限，大大拓展了園林欣賞的空間、層次和趣味性。可以說，窗戶的布局和藝術(shù)家是中國古典園林景觀、景觀和文化藝術(shù)精神的重要方面。(文/網(wǎng)絡(luò))
